Книга посвещяется уважаемому учителю, Шри Матаджи Нирмала Деви. Сахаджа ега созданная Шри Матаджи является чрезвычайно глубоким и фундаментальным трудом. По моему глубокому убеждению, благодаря сахаджа йоге настоящие искатели смогут достичь своей цели, смогут открыть свою сахасрару. Те искатели, которые ищут истину на протяжении многих жизней, смогут оценить сахаджа йогу и добиться открытия сахасрары.
Предисловие.
Искатели истины это особая категория людей. Потому они и называются искателями истины, что для них важно искать истину, искать методику, тоисть технику медитации с помощью которой можно было бы активизировать свое тонкое тело и открыть сахасрару. Именно открытие сахасрары с помощью техники медитации и есть сутью искательства. Настоящий искатель, какое учение он бы не изучал, дзен, буддизм, сахаджа йогу, всегда будет ориентироваться только и только на одно: “ Есть ли в учении которое я изучаю, техника медитации, которой можно открыть сахасрару.” Это единственное и самое главное требование что интересует искателя, когда он решает и ищет, какое учение ему практиковать. Для настоящего искателя не важно какая внешняя (как называется учение) форма учения которое он практикует, будет ли это сахаджа йога, суфизм, зороостризм, важна суть этого учения (если она вообще в нем есть). Важна только техника которая открывает сахасрару. Это то, что касается начальной, первой стадии искательства. Вторая стадия, это когда искатель уже находясь в учении, дальше продолжает искать. Как я уже говорил, ищет технику медитации, которая откроет сахасрару. Для настоящего искателя не важны все внешние факторы которые есть в учении, которое он практикует. Для искателя не важны все мантры, гимны, ритуалы, чистки и даже идеология учения (конечно, все это имеет свое определенное значение и место в учении), важна только техника медитации, потому что она есть суть, сердцевина учения. И если в учении, действительно можно найти (создать) технику медитации, тогда это есть настоящее учение об истине, и тогда уже можно брать во внимание все остальное, мантры, гимны, ритуалы, чистки.
Но если учение (не важно какое, даже если оно истинное) это только, мантры, песни, пустые ритуалы и философская демагогия, тогда такое учение это абсолютно ложное учение, практика которого приведет к всевозможным проблемам.
От поверхностных людей, искатель как раз тем и отличается, что он ищет суть учения, и самое главное, продолжает искать, уже находясь в учении. Он продолжает искать, потому что хочет найти технику медитации.
Именно для таких, настоящих искателей и написана эта книга. Я хотел показать способ как можно изучать это великое учение, сахаджа йогу.
Те, кто не могут практиковать духовность на надлежащем уровне, те кто еще не стали искателями, также могут прочитать эту книгу и возможно она поможет им стать более глубокими искателями истины.
Безусловно, настоящий искатель обладает особыми внутренними качествами: силой искательства, навигатором искательства, рассудительностью, здравомыслием, способностью различать, мощным абстрактным мышлением, имеет четкое понимание и виденье цели и средства достижения цели. Все эти качества либо врожденные (приобретенные в прошлых жизнях), либо развитые в этой жизни но, скорее всего и то и другое.
Абстрактное понимание (и мышление) в сахаджа йоге.
Только благодаря абстракции вы можете проникнуть в лекции, вынести для своей практики конкретные знания. Именно благодаря абстрактному подходу появляется возможность передать сложность духовной практики, а также ее техническую сложность. Именно благодаря абстракции вы видите, разные углы предмета и тогда у вас появляется возможность проникать в эту науку. С помощью линейного изучения, проникновения, сделать это не возможно. Таким образом, вы можете видеть насколько важно владеть абстрактным пониманием. Если вы владеете искусством абстракции, тогда у вас есть:
1)Умение “видеть“ предмет под самыми разными углами, это подрозумевает:а) умение видеть как одна концепция соединяется с другой. б) пути соединения и формы этих путей. в) точки соединения концепций.
2)Все это с одновременным следованием конкретным, техничным качествам.
Абстракция должна применяться относительно уровня и потребности вашей практики. Главным является концентрация, но если вы используете саму концентрацию, то ваша практика станет закаменелой. Также не правильно использовать саму абстрактность. Если вы используете саму абстрактность, то ваша практика станет разжиженной, размытой, утратится конкретность. Нужно использовать и абстракцию и концентрацию, но главным является концентрация, все должно строиться относительно конкретных технических качеств, а абстракция используется строго относительно уровня и потребности вашей практики.
Вы сами перед собой должны быть на сто процентов искренни, честны, правдивы и трудолюбивы, чтоб видеть насколько, вы развиты, на какой стадии вы находитесь в практике, какие у вас есть потребности (относительно вашего уровня развития и потребностей вашего уровня). Вы должны знать, насколько вам надо проникать в абстракцию, насколько вам нужно владеть абстракцией.
Получить очень ценную вещь (получить духовность, получить технику медитации) можно только используя очень ценный путь. Ценное можно получить только ценным, очень весомым путем-образом. Ценный путь это ваши проникающие: здравомыслие, рассудительность и абстрактное понимание. Если вы используете эти качества для изучения и практики сахаджа йоги, тогда вы начнете добиваться результата. Если не будете их использовать, то никакого развития не будет. Развитие, прогрессивность в духовной практике это развитие вашего разума, (мозга) потому что мозг представляет собой синтез всех чакр. Развитие мозга это и есть духовное развитие. Чтобы развиваться вы должны быть мастером абстрактного понимания (мышления). Благодаря абстрактному пониманию вы будете “видеть” в одном слове (термине) насыщенное содержание, будете видеть в одном слове много разных концепций. Так вы проникаете в смысл одного слова. Конечно, все это нужно для того чтобы воплотить (это самое главное) все это в практику, открыть сахасрару с помощью техники медитации (найденной и созданной вами). В общем, есть два момента: сначала вы развиваете ваш мозг (разум), развиваетесь ментально, потому что без теории не возможна практика. И второе, все есть целостное, ваш мозг и практическая медитация это одно и тоже, конечно ведущим процессом есть техника медитации, но без теории как вы создадите технику медитации?
Цель духовной практики.
Цель духовной практики есть медитация, точнее открытие сахасрары (сначала брамарандры) с помощью техники медитации. Для того чтобы практиковать технику медитации мы должны иметь перед собой четкую, практичную цель, иначе как вы будете добиваться того, не зная чего, так работать не возможно. Нужно иметь четкую цель. Вы должны знать: что такое сахасрара, как она открывается, какая техника медитации нужна, чтоб все это заработало, и сахасрара открывалась. В лекциях описано состояние, что такое открытая сахасрара, что происходит, когда она открывается, и что нужно делать чтоб она открылась. В лекциях все это описано таким образом: вы входите в состояние нирвикальпа (осознание без сомнения), вы стаете атита (вне), вы становитесь абсолютно целостными, там нет никакой двойственности, вы становитесь абсолютно сконцентрированными, ваш дух проявляется там, вы становитесь своим собственным духом. Там проявляется чистое внимание, там проявляется чистое желание. Когда кундалини поднимается, она соединяется с духом (в сердечной чакре) и проходя через агию открывает сахасрару. Кундалини поднимается, открывая все семь чакр и входит в сахасрару.
Все эти описания абстрактны (все техническое скрыто между строк) и ориентируясь на такие описания, вы не сможете создать технику медитации и открыть сахасрару. Это не значит что в лекциях поверхностно и не правильно описано открытие сахасрары, как раз наоборот. Все эти описания и должны быть образными, абстрактными и поверхностными, чтоб вы сами обязательно ориентируясь на эти описания (используя проникающее-острое здравомыслие и рассудительность) научились открывать сахасрару. Таким образом, мы видим что нам надо добиваться определенной цели, но что это за цель неизвестно, потому что описание цели образное, абстрактное и поверхностное. Получается, что вы должны добиваться того, про что вы ничего не знаете. С одной стороны это абсурд, но с другой стороны это абсолютно правильно и логично, потому что как вы можете иметь информацию о сахасраре, когда вы не достигли этого состояния?
Практиковать нужно следующим образом: в первую очередь вы должны базировать свою технику медитации на конкретных, практичных, технических качествах: концентрация, простая, правильная ментальная форма (строго соответствующая уровню вашего развития), исследование, наблюдение, изучение области, в которую вы проникаете, чтоб благодаря этому изучению, применять соответствующие действия, нужные для вашей медитации. Одновременно с этим вы должны ориентироваться на то абстрактное описание, которое дается в лекциях. Таким образом, проникая в глубь с помощью конкретных технических качеств, вы одновременно ориентируетесь на абстрактное описание цели. Практикуя таким образом вы увидите, как благодаря конкретным техническим качествам ( которые есть базой, стержнем вашей практики) вы проникаете в абстрактное описание цели и эти абстрактные описания, именно благодаря базированию на конкретных качествах, становятся теми конкретными, техническими, однозначными качествами, становятся пригодными для применения в технике медитации. Получается замкнутый, взаимозависимый, взаимоподпитывающий цикл. Вы, используя конкретные качества проникаете в абстрактные качества, а абстрактные качества, становясь конкретными обогащают и расширяют технические качества.
Пять правил искателя.
1.Настоящий искатель рассматривает духовную практику как инструмент, именно как инструмент, беспристрастный, нейтральный, безликий инструмент. Инструмент с помощью которого, используя который, можно добиться результата в духовности, в технике медитации. Нужно чтоб духовная практика разсматревалась как инструмент, а не как причастность к определенной религиозной группе со своим мировоззрением и ритуалами. Ритуалы, мантры все это имеет совершенно второстепенное значение. Главное, является ли то учение которое вы выбрали (тоже касается сахаджа йоги) инструментом в достижении результата.
2. С помощью этого инструмента (с помощью техники медитации) вы углубляетесь в свое тонкое существо, в свои чакры, энергии, тонкие законы.
3. Благодаря профессиональной медитации вы продвигаетесь в глубь вашего тонкого тела и вы доходите до того уровня, что видите свою собственную Божественность, вы видите что в вас находится Божественность, в чакрах, в энергиях, в принципах заложенных в вашем тонком теле, в той технике медитации, которой вы достигаете этого уровня.
4. Продвигаясь в медитации еще глубже, вы обнаруживаете, что та Божественность которая есть в вас и всеобщая, всеобъемлющая Божественность, это одна и та же Божественность. Вы видите, что та Божественность, что есть в вас и Божественность во всех людях, в природе, во всех живых и не живых предметах, все это одна и та же Божественность.
5. Когда вы получаете знания от учителя, и видите что эти знания работают, дают результат в вашей технике медитации, то на основании этого, вы естественным образом будете уважать такого учителя. Для вас такой учитель становится Божественным учителем, потому что те знания, которые он вам дал, посредством техники медитации приводят вас к Божественности.
Только те люди, которые действительно являются настоящими искателями истины, искателями техники медитации, с помощью которой можно открыть сахасрару, только такие искатели действительно живут по этим пяти законам. Настоящий искатель обладает глубоким уважением к себе, к знаниям о духовности и к учителю который их дает. Искатель никогда не будет тратить свое время на бесполезных людей, которые занимаются бесполезным времяпрепровождением, исполняют мертвые и не редко абсурдные ритуалы, занимаются всевозможной художественной самодеятельностью и абсолютно не хотят развиваться и даже не хотят понимать, что такое духовность. Духовность очень ценная вещь, но оценена и востребована она может быть только искателями, которые могут хорошо различать и действительно могут разобраться и оценить технику медитации.
Страница в стадии разработки.
